从李白是“小人”说起_柳轼的博客_雅虎博客

[精] 从李白是“小人”说起 2007-06-29 04:20:21 本文已公布到博客频道文化·原创分类:        李白是谁？此问一出，必然有人笑我白痴！可以毫不夸张地说，李白的大名，在中国，凡是上过学的人，哪怕是小学毕业者，没有不知道的。其名真可谓“如雷贯耳，皓月当空”——李白诗歌的普及程度，在我国诗歌阅读史上堪称第一。

        李白是“小人”！此论一讲，也必然引起众愤，甚至惹得正义君子热血志士要对我大加挞伐，欲除我而后快！李白，中国诗坛天才、傲视权贵、坚守亮节、风骨凛凛、才华绝代，怎么成了小人？！作此说者，必是疯人发癫，纯属胡言乱语；如王朔之流，大放厥词，哗众取宠。

        然而，我要请阁下暂息雷霆之怒，听我慢慢道来。

        我首先要问的是：您对真正的李白了解吗？您了解的又有多少？您潜心深入地了解过吗？您用您的智慧和理性真正地分析过关于李白的众多芜杂的资料吗？

        在这里，我说李白是“小人”，是有着相当的根据的。不是本人狂放，相信仅举一例，您就会口服心折！此例就是向来为大家所击赏、推崇、津津乐道的“力士脱靴，国忠研墨”的典故。

        为避免岐解计，我将此典故的一版本择要放在下面，请您勿嫌啰嗦和多余。

        大唐天宝元年秋，有渤海国番使递来挑战书一封，然百官之中无人能懂。唐玄宗顿感堂堂天朝，威风扫地、颜面不存，龙颜震怒，把满朝文武骂了个狗血淋头！贺知章便乘此良机推荐精通番文的李白。对于李白，群臣亦众口交荐。

        李白于是奉诏进殿。李白来时“神气高朗，轩轩然若霞举”。玄宗下阶，执手相迎。李白则手持番书，宣诵如流，众臣惊异，番使愕然。

        待与玄宗及群臣商议之后，李白对番使官说道：“小邦上书，词语悻慢，殊为无礼，本当加兵诛讨，今我皇上圣度如天，姑置不较，有诏批答，汝宜静候恭听。”番使战战兢兢，鹤立于凡墀之下。

        玄宗命设七宝文几于御座之旁，铺下文房四宝，赐李白坐锦绣墩草沼。李白即奏说道：“臣所穿的靴子，深恐不净，怕污茵席，乞陛下宽恩，容臣脱靴易履而登。”玄宗便传旨。将御用的吴绫巧祥云头朱履，着小内侍与学士穿著。李白叩头说道：“臣有一言，乞陛下恕臣狂妄，方敢奏闻圣听。”玄宗准奏道：“任卿言之。”李白道：“臣前应试，横遭右相杨国忠、太尉高力士斥逐，今见二人列班于陛下之前，臣气不旺。况臣今日奉命草诏，手代天言，宣谕外国，事非他比。伏乞圣旨着杨国忠磨墨，高力士脱靴，以示宠异。庶使远人不敢轻视诏书，自然诚心归附。”

        玄宗此时正在用人之际，且心中深爱李白之才，即准其所奏。杨、高二人暗想：“前日科场中轻薄了他，今日乘此机关便来报复，我们心中甚为恨却。况番书满朝无人可识，皇上全赖他能，不敢违旨。”只得一个与他脱靴，一个与他磨墨，二人侍立相候。李白见此境况才欣然就坐。举起免毫笔一枝，手不停挥，须臾之间，草成诏书一道，事非他比。就这样，李白以措辞得体的回书化解了一场将至的干戈。

         有诗赞曰：“干戈不动远人服，一纸贤于十万师。 ”

        “力士脱靴，国忠研墨”的故事，在民间流传极广，历代的戏曲小说中都有这个故事的不同版本。这个故事已成为表现李白蔑视权贵、傲岸不媚、凌凌然铮铮然的典型例证。

        阁下，我这样说，您应该不会有什么异议吧？然而问题就出在这里。李白的“小人”品质与嘴脸就是在这里暴露无遗！不信？待我一一指给您看：

        李白来殿，玄宗下阶相迎，可见玄宗对李白之“恩宠”；番使下来战书，朝中无人能识，唐玄宗顿感堂堂天朝，威风扫地、颜面不存，龙颜震怒，可见国家需李白之“急切”。

        才华绝代、经纶满腹的李白难道应该仗着皇帝的“恩宠”，乘着国家的“危难”，恃着对他需求的“急切”，就挟报私仇、戏弄身居要职的重臣吗？何况是在赫赫朝堂之上、守着文武百官！纵然力士可恶、国忠可恨，但毕竟是我大唐内部人士，难道在番邦来使的面前，向来以爱国自居欲经纬天下的李白就不能暂息心头怒火，“团结一心，一致对外”吗？庙堂之上脱靴草诏成何体统？难道李白在解危的同时，就应该以另一方式弃朝廷的尊严、国家的体面于不顾吗？

        一朝得志，侮弄他人；乘国之危，挟报私仇；庙堂之上，不念国体；为一时之快，而弃理想与长远而不顾，难道这不正是典型的“小人”之特征吗？

        这和大街之上，逞威施暴，让人钻跨受辱的浮躁轻薄之无赖儿郎又有什么本质上的差别？胸怀宏图大志、清高峻拔的李白，难道在大庭广众之下，让“力士脱靴，国忠研墨”就等于傲视权贵了吗？

        ——真是荒诞不经、可笑之至！一副“固穷相”，一副小人得志、忘乎所以的丑恶模样！

        李白，我们心中的大诗仙，难道真是这样的小人吗？

        在此，本人敢以不畏众怒、不惧刀斧之祸的凛然气概傲然宣称：假如李白真有此举，那么他就是地地道道、不折不扣的小人一个！

        然而，真实的李白不可能这样做，也没有戏弄高、杨二人的缘由和机会！

        在这里，我们不提李白的“天为容，道为貌”，也不提“酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐就是半个盛唐”的恢弘和大气，让我们仅从李白的抱负和理想说起：

        李白纵然有万般的超脱千种的飘逸，但是他的抱负也跳不出那个时代的窠臼。像其他同代的封建文人一样，李白的理想就是从政做官。他卓绝的文学才华只是坚定了他的自信，更支持了他的梦想——“申管、晏之谈，谋帝王之术”“愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”。

        为了理想的实现，一向自信的李白，规划的途径也是“跨越式”的，“常欲一鸣惊人，一飞冲天，彼渐陆迁乔，皆不能也。”他拒绝走科举考试的常规途径，而是向权贵高门投干谒信、自荐信。为此，李白即使天生傲骨，但为前途计、为权宜计，也会说一些奉承谄媚、屈尊求全的话语，例如在《上安州裴长史书》中，“愿君侯惠以大遇，洞开心颜，终乎前恩，瑞辱英盼，白必能使精诚动天，长虹贯日，直度易水，不以为寒。”

        至天宝元年（公元742年），四十二岁已进不惑之年的李白经过十多年的积蓄、挫折和渴盼，终由玉真公主推荐奉诏进长安，觐见大唐的最高统治者唐玄宗了！

        您说，面对千辛万苦、费尽周折才苦苦盼来的觐见隆盛的机会，李白却不倍加珍惜，反而刚一进殿，就用侮弄皇帝宠臣的方式将其轻易地付之东流吗？倘若如此，李白则是一个最最超级的蛋白质（笨蛋、白痴、神经质）！

        向来自负有“管晏之谈，帝王之术”的李白，即使再狂放再天真，难道最起码的处世之方、进退之据都不具备吗？

        对一个区区州长史，李白尚且逢迎溜须，况且对权倾朝野的皇帝宠臣呢！事实上，与狂放与傲视相反的是，李白对他们极尽歌颂吹捧之能事，写给刚刚以太真道士身份入住兴庆宫的杨玉环的那三首著名的《清平调》就是最好的证明：

         云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
      一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆！
      名花倾国两相欢，长得君王带笑看。解释春风无限恨，沉香亭北倚栏杆。

        他这不是腆着脸大加赞美杨玉环仙姿绰约无人能比吗？这岂不颇有拍马讨好的味道吗?

        再说“力士脱靴，国忠研墨”典故中的高、杨二人。

        高力士即使权重，也只是个在内宫侍奉皇帝的宦官，他怎么可能与从未参加过科举、从未有过一官半职、固然诗名极盛但终属一介布衣、更况且刚刚来到长安的李白发生关系产生交恶呢？高力士纵然得宠，但他对唐玄宗却无限忠诚，加上他向来办事精明、处世谨慎，据历史记载，并未发现他犯下朝野共愤的滔天罪行。既然如此，高力士又怎会在李白的傲视报复之列呢？

       其中最为冤枉的还是杨玉环的哥哥杨国忠。不错，他靠妹妹邀宠，官至宰相，做下“斑斑劣迹”，但是，李白进长安之时，也就是天宝元年，甚至到李白被“赐金放还”这一年多的时间里，杨国忠还在遥远的四川正处于穷愁潦倒之中，他又怎么会跑到朝堂之上专门为我们可爱的大诗人铺纸研墨呢？

        综上所述，我们从李白的气度、抱负以及实现抱负的途径和做法来看，李白根本做不出让“力士脱靴，国忠研墨”的小人之举；从历史的真实来看，这个故事本身根本不具备发生的时间、缘由和人物，纯属后人杜撰粘贴。

        后人编造这个故事，无非就是为着赞颂他们心中脱俗的“谪仙”蔑视权贵、不奴颜婢膝、不向淫威地头、不为五斗米折腰的清高峻拔的性格、傲岸凛然的风骨。然而，恰恰相反，我认为，这个故事却极其严重地败坏了李白的伟岸形象，与歌颂李白的初衷背道而驰，弄巧成拙。因为在故事里面浸透着浓厚狭隘卑琐的小农意识、市侩观念。因为果真如此，李白绝对写不出传送千古流芳百代的壮丽诗篇！

       写道这里，令我想起了另一个历史名人的故事：苏秦羞妻。

       “战国七雄”时代，苏秦师从鬼谷子，饱读经书，精修游说之术。辞师后，变卖家产，携带盘缠，“遨游列国，访求山川地形，人民风土，尽得天下厉害之详”。然而，他求见周显王、秦惠文王游说无效，最后“计无所出”“担囊徒步而归”。总算回到家后，“父母见其狼狈，辱骂之，妻方织布，见秦来，不肯下机相见。”待后来，苏秦发奋图强，历尽艰辛，挂得六国相印，荣归故里，“诸侯各发使送之，仪仗旌旄，前遮后拥，车骑辎重，连接二十里不绝，威仪比于王者。”“秦之老母，扶杖旁观，啧啧惊叹；二弟及妻嫂侧目不敢仰视，俯伏郊迎。”苏秦则端坐车中，谓其妻曰：“汝向不下机，今又何恭之过也？”妻曰：“今位高而金多，不容不敬畏耳！”苏秦怒曰：“覆水焉能复收？”妻羞惭不已。

        放眼天下，规划群雄，挂六国相印的苏秦，一朝得志，竟在大庭广众之下，羞辱患难多年的糟糠之妻，他的基本修养何在？他的道德人性焉存？可以判定：这也绝对是后人据想象而编造的无稽之谈！

        然而，“苏秦羞妻”与李白“力士脱靴，国忠研墨”一样流播至今，向来为人们所津津乐道。孰不知，这两个名典所塑造的形象完全相同：小人得志的丑陋表演！

       若以“力士脱靴，国忠研墨”的精神为指南，只会让我们做出不分轻重、不看厚薄、不辨时机、一味蛮干的莽夫行为，让我们渐次地养成一旦得志，就自我膨胀、忘乎所以、不可一世的小人心态；让我们在生活中丧失基本的理性、起码的生存之道；让我们在现实中处处碰壁，落得鼻青脸肿，甚至“出师未捷身先死，长使亲人泪满襟”。倘若如此，岂不悲哉？岂不哀哉？岂不痛哉？！

        我们中华民族泱泱几千年，创造、积攒、留传下了丰富无比的传统文化。在我们所推崇所津津乐道的古代典故中，就有许许多多如“力士脱靴，国忠研墨”、“苏秦羞妻”这样的故事。

        孰不知，这类著名典故绝不是什么精华和宝贝，恰恰相反，是糟粕，是毒汁。然而可悲的是，我们长期以来却视糟粕为圭臬，视毒汁为琼液！

        这样的典故流传下去，必然遗毒万年，坑害百代，祸殃子孙，腐烂民族。“流言止于智者”，对于任何的传统，我们都应该充分运用理性和智慧进行思辨和考究：去其糟粕取其精华，排除毒素汲取营养。唯有如此，我们才能健健康康、爽爽朗朗，以强壮之躯昂然屹立于世界强族之林。

        尊敬的阁下，您明白我的话了吗？

最近更新时间：2007-12-15 16:14:47 浏览数(15)

下一篇：在精神的沙漠里行走——网络情缘之通信（一）上一篇：窗外

发表评价

(10)(5)

(30 )

万骑倾荡观山海

闲来拜读贤兄旧作。
乍一听上去好象你的观点挺新颖，其实你是在卫道罢了。
“苏秦羞妻”确是民间传言，在《战国策》正文上没有“覆水难收”。只记载了苏秦感叹说：“贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。”这就说明写书的人是客观的，而民间大众是非理性的（我是指他们不会再像你一样想深一层）。
为什么他们喜欢听这样的故事？就为图个痛~~~~快！老百姓可没什么深谋远虑，否则君主统治起来就难喽~~~可是老百姓在现实生活里敢来个痛快吗？不敢的吧~~~而生活本身是有重压的，所以听个故事、起个哄就成了他们舒解压力的唯一方式。你该不会连这个权利都不给人家吧？
但凡是生活在那个社会环境下的人们都明白什么是可以效仿的，什么是不能的。怕就怕时下脱离了当时社会氛围的年轻人，不分青红皂白地拿个鸡毛当令箭，就什么浑都敢理直气壮地犯了……您的文章为这些孩子很好地提了一个醒！

2007-12-15 16:14:47

可能吧，不过当时的国情也很难说啊

2007-07-29 02:57:52