费尔巴哈（1804—1872）是德国积极产阶级民主派的思想代表，是一位伟大的唯物主义哲学家。

费尔巴哈 费尔巴哈唯物主义,古典刑事学派
费尔巴哈（1804～1872年）德国古典哲学最后的一个伟大代表，唯物主义哲学家。出生于次胡特一个法学教授之家，1828年在柏林大学毕业，曾任教于埃尔兰根大学，因宣传无神论，遭受迫害，隐居乡间，从事哲学研究，主要著作有《黑格尔哲学批判》、《基督教的本质》、《哲学改革的预拟提纲》、《未来哲学原理》等。在他的著作里，尖锐地批判了黑格尔的唯心主义体系恢复了唯物主义的权威。他认为：物质是第一性的，思想是第二性的，自然界是客观存在的，人的思维、意识是客观物质的反映。在政治上，他反对君主政体，主张建立民主共和制。1870年参加德国社会民主党。晚年阅读了马克思的《资本论》，但费尔巴哈在社会历史观方面是唯心主义的。他在批判黑格尔唯心主义体系的同时，抛弃了黑格尔的辩证法，所以始终未能摆脱机械唯物主义的缺陷。马克思和恩格斯批判地吸取了费尔巴哈唯物主义的“基本内核”，把它发展成为科学的辩证唯物主义理论。还有以费尔巴哈为代表的古典刑事学派。


一、费尔巴哈哲学的产生

十九世纪三十到四十年代是德国资产阶级革命时代。黑格尔哲学不能适应资产阶级新的需要，便产生了费尔巴哈哲学。

黑格尔学派解体和费尔巴哈哲学产生的原因：第一，社会原因。随着资本主义发展，资产阶级力量增强，提出建立同一德国的资产阶级革命口号，所以，唯心主义哲学已不能满足德国资产阶级革命要求。要推翻封建制度，不能仅仅停留在观念上闹革命，需要进行实际斗争，所以，必须用唯物主义代替唯心主义。第二，阶级原因。德国资产阶级内部分化出激进派和保守派，反映在哲学上分化除了青年黑格尔派和老年黑格尔派，因而黑格尔学派产生了分裂。第三，理论原因，黑格尔哲学的体系与方法的矛盾，造成一派抓体系，一派抓方法。在对宗教斗争中，青年黑格尔派又产生了分化，在这个基础上，青年黑格尔派中的激进分子费尔巴哈冲破了黑格尔学派的束缚，第一个打碎黑格尔的唯心主义体系并转变为唯物主义哲学，恢复了唯物主义权威，从而产生了费尔巴哈哲学。

费尔巴哈在政治上，反对封建专制，主张建立资产阶级共和国，在哲学上，以人本学批判宗教神学，以人本学唯物主义批判黑格尔唯心主义为1848年的革命作了舆论准备。

二、对宗教地批判

费尔巴哈是德国哲学史上第一个自觉的、公开的同基督教决裂的资产阶级思想家，他完成了德国资产阶级对传统宗教地批判。

1、为什么费尔巴哈理论活动的注意中心放在宗教问题上呢？第一、十九世纪三十年代基督教是德国封建统治的精神支柱，以转变为无神论者的费尔巴哈，要反对封建统治必须对宗教进行斗争。第二，费尔巴哈所处的时代，“政治在当时是一个荆棘丛生的领域，所以主要的斗争就转变为宗教斗争，这一斗争，特别是从1840年起，间接的也是政治斗争。”第三，为了建立人本学，必须反对宗教神学。

2、怎样批判宗教的？第一，首先揭露了宗教的本质，指出，不是神创造了人，而是人创造了神，上帝是人们按照自己的本质幻想出来的；人对上帝的崇拜，实际上是对人的本质的崇拜。第二，揭露了宗教产生的认识根源，指出宗教产生的基础是人的依赖感和利己主义。第三，揭露了宗教的反动社会作用，指出宗教是科学的死敌。

费尔巴哈批判宗教的目的就是要把神的本质还原为人的本质，把天国生活还原为现实生活，要人们相信自己，为追求现实生活而斗争。

但是，他对宗教批判的局限性使他不能从经济和政治上找到宗教产生的真正根源，因而未能找到消灭宗教的根本途径；他还主张建立“爱”的宗教，并夸大了宗教在历史上的作用。

不是说是无神论吗？还要宗教？其实是宗教就是有神论的吧？？

三、对黑格尔唯心主义的批判 费尔巴哈认为，为了彻底反对宗教，就必须批判唯心主义，特别是批判黑格尔的唯心主义。 1.批判黑格尔的“绝对精神”产生自然界的谬论。费尔巴哈批判说，不是拿自己的概念去符合事物，而是相反的拿事物去符合自己的概念，完全颠倒了自然界和逻辑概念的关系，这等于用语言呼风唤雨。 2.批判黑格尔关于思维与存在同一的唯心论本质、费尔巴哈指出，这实质是思维和自身的统一，具有虚伪性和神秘性。 3.批判黑尔哲学的神学本质。费尔巴哈指出，黑格尔的逻辑学，史理性化、现代化了的神学；黑格尔的“绝对理念”只不过是“上帝”的别名；黑格尔哲学史神学最后的避难所和最后的理性支柱。 4.从认识论方面批判唯心论哲学的根源。费尔巴哈指出：“把客观的本质看作主观的东西，把自然界的本质看作有别与自然界的、人的本质，把人的本质看作有别于人的、非人的东西—这是神的存在，这就是宗教的本质，这就是神秘主义和思辨的秘密。” 费尔巴哈对黑格尔唯心主义的批判，结束了唯心主义在德国的长期统治，恢复了唯物主义的理论权威。 但是，对黑格尔唯心主义的批判是又缺陷的。其一，没有区别黑格尔哲学的体系和方法，找不出黑格尔辩证法这颗“珍珠”；其二，不懂的社会实践的作用，所以，仍是直观的唯物主义；其三，不能彻底揭露唯心论的社会根源及其阶级本质。因此，不能彻底战胜黑格尔的唯心论。 四、人本学唯物主义 费尔巴哈的人本学唯物主义，主要是关于人的学说，这一学说又以自然的学说为基础，因此人和自然是费尔巴哈哲学的对象。 （一）关于自然的学说 1.自然界：是一切物质的感性的有形事物的总和，是唯一的客观实在，是“非产生、非创造”的实体，是永恒的实体。 2.自然界变化的原因，它的存在和变化使自身原因。 3.时空与物质关系：时间和空间是自然界事物的存在形式。 4.自然界的发展变化是有规律的。 5.物质和意识的关系：物质第一性、意识第二性，物质决定意识，意识是物质的反映。他说：“思维和存在的真实关系只是这样；存在是主体，思维是宾词。思维是从存在而来的，然而存在并不来自思维。……存在只能为存在所产生。” 可见，费尔巴哈的自然观是纯粹的唯物主义。 （二）关于人的学说 1.人是以自然界为基础的人 http://tieba.baidu.com/f?kz=106552632   费尔巴哈哲学与马克思主义哲学的关系(ZZ)

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