一个朋友的留言令我感触很深,扪心自问:自已什么时候洒脱过?什么时候才能真正地变得洒脱?一直没有答案!

生活充满压力,年轻时曾经很想遁入空门,或归避山林,但那时已不是隐士流行的年代,何况自已本不是士,何谈归隐,默默无闻之人,即使现在想去也不晚,定然也是波澜不惊,影响力不足至于不如拣陀石头砸进堰塘.那些偏远地区的山民们,一辈子都没有走出大山,生生死死与大山紧密相连,山外人不知其何时来,也不知其何时已归,默默无闻地过一生.他们本来不想成隐者,条件使然地被迫终身被外界屏蔽起来,有子息的,后来后辈可能从其墓碑上知道世上曾经有这么一个人先前做了他们的长辈,无子息的,一床破草席包裹就是最后的归宿.更多是死后连墓碑都没有的曾经在世上走过一遭的地球居民,一生都是隐者.这样的生活方式,与其说是一种追求,勿宁说是脑袋有毛病者发病期间的病态体现.

又说遁入空门,本是不安分的人,即便到了寺院,也只能受排挤.不要把出家人看得真的胸中本来无一物,其实与俗世间差不多.就说现在各行各业都进行规范管理时期,成为和尚尼姑前必须取得资格认证,成为和尚尼姑以后,也要评职称似的,谁是一级僧人尼姑,谁是高僧高尼,特级僧尼名额有限,不参加全国统考的话,至少也要有专门机构认证一番吧!不然大家都说自已法术最高强,打起架来就不好办,还只能按程序确认.而寺院中僧尼也有地位高低差别,谁当方丈,谁当住持,谁天天负责撞钟,谁负责天天站在大门口迎接香客...不是想哪种角色就能成为哪种角色,僧尼们面临的压力,不过俗世间俗人面临压力的出世体现.比如我,假如入寺院能干什么?天天扫禅院,天天为僧尼煮饭,天天为僧尼出恭后拎便桶...才不会干.这样的出家人状态,实还不如当平常百姓呀!

于是后来赶紧刹车,荒唐梦是再也做不得的.城市头热闹,到城市去,可以不担心一辈子成为白痴隐者(山林虽好信息却闭塞,故而好些隐者事实上如同白痴),也不必担心到寺院受到资深僧尼奚落和排挤,以成为城里人为梦想并为之奋斗无疑才是最佳人生选择.后来也终于如愿以偿.

成为城市居民后发现,人与人挤在钢筋混凝土浇铸的牲口棚似的格子里面,已事实上形同于牲口.而牲口棚还价格不菲,上等牲口棚住着上等牲口,下等牲口棚住着下等牲口,住在上等牲口棚的讥笑住在下等牲口棚里的,住在下等牲口棚的一生都在追求更好的牲口棚,为之可以不吃草料,或者只吃单足以裹腹的草料,等到最终拥有了牲口棚,老牲口们几乎已均临近死期.这样的比喻极可能引起某些人恶心和反感,然而我仍坚持认为,人由动物衍化而来,曾经是牲口,现在还带着牲口的烙印,不要凭空想像自已出身多么高贵.人都是妈生的,这话固然不错.与人牲口本性有矛盾吗?以为没有.

而牲口们都戴着面具拥挤在城市森林,其实相互不知谁是老虎,谁是狐狸,谁是黄牛,谁是绵羊?而稍有不慎,弱势的物种就会被强势者咬伤或成为其腹中物.而且绝对地,兵不血刃,相互玩的其实就是生活生存的智慧.生活状态如何,生存状况如何,其实是牲口间相互较量或者说血博的结果,只是这血博比较斯文,据说都是以文明社会普遍接受或默许的方式进行.于是,不认同自已的牲口本性,却一直以自已是高尚的人自居自傲,可以说,你的抵抗能力,竞争能力已经完全丧失,已经成为一只温顺的绵羊,仍是牲口种类之一.更重要的是,从此以绵羊的方式温顺的生活城市森林里面,如何能够抵挡狮子老虎进攻?理想的大同社会,可能才会到处都是绵羊,相互平等和睦地生活,但至少现在还不是大同社会.

当然,以上文字,我不过是以比较另类的方式表述生存必面临竞争和压力这样一个事实.仁者见仁,智者见智.并非鼓噪人把牲口本性都释放出来,绵羊人士增强点防范意识未必不是好事!即或你是高尚的绵羊,并不见得其它牲口都与你一样!

最后以一句老话作结:害人之心不可有,防人之心不可无.人要生活和生存,哪里能够真正洒脱!